Vargatid nr. 2 är ute och den kommer du över i pappersformat första gången under Zerzanföredraget på universitetet i Stockholm. Annars kan du naturligtvis ladda ner både nr 2 och nr 1 från Det Vildväxande Kollektivets hemsida, såklart! Enstaka ex av nr. 1 kommer också finnas till försäljning den 4 juni.
/Vildrote
Jag har haft en intressant diskussion med Dan Bartlett, och jag ska inte återge den i detalj, men dela med mig av vad vi kom fram till, något som jag tycker är viktigt och uppenbart när man väl insett det:
Någon gång förstod du intellektuellt hur fel allting var. Men din kropp har vetat sanningen hela tiden. Du hade bara behövt vara ärlig mot dig själv och frågat din kropp. Din kropp kan hjälpa dig med alla beslut.
Eberhard
Varför jag hatar civilisationen
Du har väl hört det där gamla resonemanget om människans hjärnkapacitet? Det där om att vi i genomsnitt bara använder oss av ungefär 10 % av hjärnan. Några ”forskare” kom, enligt denna utsaga, fram till att fysikern Albert Einstein uppskattningsvis använde sig av 12 % av sin mentala kapacitet. Det är då vi förväntas säga ”Ojsan, det var som kattsingen” och sedan kontemplera över vilka oändliga möjligheter människan besitter. Ifall detta är sant eller inte spelar egentligen ingen roll. Det intressanta är att människan faktiskt har en massa biologiska funktioner som vi inte vet om och att vi faktiskt inte har en aning av vad de flesta av alla våra gener har för funktion. Somliga naturvetenskapare hävdar, ingen högoddsare direkt, att det som inte är känt om hur människan fungerar, troligtvis inte är värt att veta.
Jag gillar att fundera över människans natur. Jag har sett en hel del i mitt liv och mött många olika slags människor och det enda som jag bergfast är förvissad om är just det att vi människor har så otroligt många bottnar och att vi kan förändra vårt beteende i grunden om det finns tillräckligt stor anledning. Lasse Berg skriver mycket om människans natur i Gryning över Kalahari, en bok som jag verkligen rekommenderar. Han hävdar, efter att ha talat med världens främsta forskare kring människans ursprung, att det som skiljer oss från de flesta andra djur inte är den stereotypa grottmannens påstådda brutalitet, utan tvärtom den ursprungliga människans lugna sinnelag, jämlika tillvaro och sociala samspel. Vi är ett gäng pladdrande lata apor, skulle man kunna säga. Evolutionen har sett till att vi löser konflikter genom att prata med varandra, kompromissa, argumentera och snacka ihop oss. Vi har sex för nöjes skull och inte bara för att reproducera oss, vilket bara en handfull andra arter (vad vi vet) har. Våra barn är hjälplösa i flera år så vi behöver ha våra närmaste hos oss och hjälpa varandra med det grundläggande. Detta är vad vi är byggda för, rent biologiskt. Så varför är det inte så idag då? Varför krigas det, varför skövlas regnskogen, varför våldtas barn och kvinnor varje dag i Sverige och varför är nästan alla mänskliga grupper hierarkiska?
Läkaren och författaren Tomas Ljungberg har forskat kring detta. Hans bok Människan kulturen och evolutionen – ett alternativt perspektiv försöker gå till botten med hur människans psyke är uppbyggt och varför vi inom oss kan rymma så fantastiska och hemska egenskaper. Han beskriver människans grundläggande psykiska tillstånd som ett väldigt nära naturen. Våra urmödrar och förfäder levde sina liv fullt inställda på att låta moder jord fatta de stora besluten åt oss, alltså att främst lyssna på våra instinkter och leva av vad jorden ger oss. Någonstans, långt tillbaka i den mänskliga historien sker det ett brott mot det här tänket. Somliga människor bestämmer sig för att gå emot ”den ursprungliga ordningen” som ett liv som samlare och jägare bygger på och skaffa sig kortsiktiga vinster. Ett sätt att gå emot denna ordning är till exempel att ta mer av naturen än man ger tillbaka, till exempel att jaga så mycket vilt att viltet dör ut, eller samla så mycket av någon växt att beståndet aldrig hämtar sig igen. Ett annat är att försöka kontrollera andra levande varelser, genom att bara låta vissa arter växa eller fortplanta sig. Det här gav kortsiktiga vinster, men ledde till att vi senare glömde bort hur det var att leva i och med naturen, på naturens villkor. Jordbruket dödade vår ursprungliga kultur. Det kortsiktiga tänkandet segrade. Kontrollen är vår främsta gud idag.
Ursprungsbefolkningars liv är med civilisationens filter för ögonen en anomali som måste fixas till, likaså vilda djur. Kan de inte tämjas eller åtminstone kontrolleras, måste de förgöras. Att bryta sig ur detta perspektiv, att återfå en naturlig balans i sinnet och i kroppen gör ont. Det är som att dö och födas på nytt. Det blir som en reningsritual eller snarare ett stålbad. Och det tar jävligt lång tid (fråga vilken anarko-primitivist som helst).
Jag vill varken välja att gå den ena eller andra vägen. I mitt livsläge, just nu, väljer jag att studsa emellan dessa och låta dem, när det går, smälta ihop. Kampen, livet, kärleken och andligheten går hand i hand; att krossa ett skyltfönster på Östermalm blir själavård och att ligga i ett vindskydd bredvid en öppen eld med mina vänner och min familj blir en revolutionär och subversiv handling. Det är en ständig balansgång och en sjösjukt gungande mellan hopp och förtvivlan. Men lever vi inte alla lite så? Att desperat hålla fast vid de delar av civilisationen som vi tror att vi klarar oss utan är förståeligt, men inte försvarligt. Att säga, som många vänstermänniskor ofta gör, att det skulle vara illa om sjukvårdssystemet kollapsar när vi krossar civilisationen, är att argumentera för att lindra smärtan i sin värkande tumme genom att såga sig i benet istället. Det finns en massa kunskaper om hur vi kan bota alla möjliga sjukdomar både inom västerländsk medicin och inom naturmedicin, men faktum är att de allra flesta sjukdomar som behandlas (nej, inte botas) på svenska sjukhus idag är åkommor som är en direkt följd av ett civiliserat liv. Psykiska sjukdomar av lättare och tyngre grad, välfärdssjukdomar av fetma och taskig kost som hjärt- och kärlsjukdomar, för att inte nämna cancer och alla sjukdomar som kommer av att hålla djur fånga (som galna kor och influerade fåglar) och att hälla ut gifter i jorden så att bara ”rätt” växter växer.
/Loke Vildrote
vildvaxande.org/vargatid - snart kommer nummer två!
Ny lag för kommersiell GMO i Sverige
Saxat från Yelah:
"Nästan helt utan att uppmärksammas i medierna har regeringen i början av maj fattat det ödesdigra beslutet att släppa fram kommersiell odling av genmanipulerade grödor i Sverige från och med augusti 2007. Trots att detta är ett av de viktigaste jordbrukspolitiska beslut som fattats, kanske på hundra år, har detta helt undgått de stora medierna som också med undantag för GT/Expressen knappt har debatterat frågan om genmanipulerade växter och livsmedel. Medierna har grovt försummat sitt ansvar att informera allmänheten om genmanipulerade organismer (GMO)."
Läs hela artikeln här.
/Oge
Högspänningsledning mellan Frankrike och Spanien
Fick via en vän reda på att Frankrikes och Spaniens regeringar planerar att bygga en 400 000 volts högspänningsledning mellan de två staterna. Han ville att jag sprider informationen vidare, så för den som är intresserad av protesterna mot detta kolla in organisationen No MAT’s hemsida (och klicka under "English" om du inte kan spanska…).
/Oge
En bild jag snabbt gjorde med dataprogrammet Gimp och kaleidoskop-tillägget från en bild på några björkar. Det kommer mera!
Eberhard
Zerzan till Stockholm 4′e juni
John Zerzan - amerikansk filosof, författare, och utgivare av tidningen Green Anarchy - är en av de mest tongivande teoretikerna inom den radikala civilisationskritiska rörelsen. Han gör nu en föreläsningsturné i Europa och kommer besöka Stockholm. Missa inte denna chans att få höra honom prata om grön anarki, civilisationen, och kampen mot denna.
Måndagen den 4′e juni kl i sal B4 i södra huset på Stockholms Universitet. Följ skyltning från t-banestationen Universitetet.
Arrangeras av Det vildväxande kollektivet i samarbete med Samhällsvetenskapliga föreningen på Stockholms Universitet.
De förvisade gudarna
Nära källsprången i den längsta av floder
finns det en glänta i skogen
en fuktig, dimmig plats
där ljuset stiger likt pelare
och fågelsången låter som när man river sönder papper.
Långt från land, långt från handelsvägarna
i pingviners och valars
obrutna drömliv,
suckar haven i sin ensamhet
och föreställer sig dagarna före seglens tid.
Där kablarna slutar jäser heden i tystnaden,
överströdd med rullsten, gullvivor
fjädrar och träck.
Den hyser höken och lyss
i drömmen till de ödsliga ropen från utdöda arter.
Det är här som de förvisade gudarna gömmer sig,
här väntar de ut seklerna
i sten och vatten
och i trädens hjärtan,
förlorade i drömmerier om sin egen natur
- av nolltillväxande ekonomi och skiftande konjunkturer
i en värld utan bilar, datorer
och kemiska moln,
där tanken blir en smekning av stenar
och visdomen en tyst minut när solen går upp.
Derek Mahon (f 1941) (ur antologin Färdväg – 30 engelskspråkiga poeter, FIB:s lyrikklubbs årsbok 1990)
~Snusmumrik
PS. Den finns på orginalspråk här.
Såg nyligen en oerhört vacker film, The Fountain, som handlar om samspelet mellan liv och död, livets träd, högmod, hopp och evig kärlek. Det är svårt att kategorisera filmen som faller mellan alla kända genrebestämningar men den kanske pendlar mellan konstfilm, sci-fi och romantik.
Den utspelar sig i tre tidsåldrar: 1500-talers Spanien och Mayarike, 2000-talet och en andligt målad framtid år 2500.
Har den ett - direkt - samband med civilisationskritik och primitivism (som om allting måste ha det)? Nej, men bra är den och väl värd att ses.
Fyra svartgröna stjärnor av fem får den.
Ladda ner den som torrent här. Med engelska subbar här.
Recensioner:
~Snusmumrik
Jag älskar att bläddra i kartböcker och drömma om vackra vildmarker jag hittar där. Tack vare internet, ett av civilisationens minst sämsta påfund, kan jag zooma runt i satellitbilder och se platserna som de faktiskt är! Det är hypnotiskt. Jag funderar på att göra en ordlös film som är en lång fågelflygning över världen till drömsk musik. Men det kan man göra hemma redan nu. Sätt på lite psykedelisk rock, kör igång Google Earth, zooma in i djungeln, sätt kartan på en långsam rullning och luta dig tillbaka.
Men förutom att visa upp ett par satellitbilder jag hittat på Google Maps vill jag föra fram en teori jag har; att civilisationen på ett estetiskt plan är det fulas krig mot det vackra. Jag tror att de flesta upplever naturens kaotiska former som vackra, och regelbundna former som sterila och tråkiga. Allt som växer vilt uppvisar rika former eftersom det växer underifrån, och olika växelverkande naturlagar ges fritt utrymme. Se bara på dessa flodbanker (eller vad det nu är) i Maroccos öken:
Vad vi ser är fraktala mönster, en dans mellan kaos och regler. Fraktala mönster är förgreningar och spiraler som uppträder på alla skalor; från mikroskopbilder till satellitbilder till rymdbilder. Något av det vackraste med naturen är just att den ser liknande ut på alla skalor, att det är samma principer som styr, att det är så enhetligt. Det är vackert för tanken såväl som för ögat.
Och är det inte dramatiska mönster så är det fria former, man hittar knappast ett rakt streck någonstans. Följande bild är från en solig strand i Marocco, där stora havsvågor slår in och stänker upp en dimma med en kilometers radie.
Nästa bild är från Bolivias gröna bergslandskap, där en samling enkla naturlagar skapar ringlande flodsystem. Visst är det fantasieggande!
Som kontrast har jag valt ut några talande bilder av civilisationen. Den första av dem är från Tyskland. Den här bilden är vart som helst i Tyskland, zooma in vart som helst och du finner åkrar, åkrar, åkrar och kanske en stad. Man ser på bristen av naturliga former att människan har total makt över landskapet.
Visst kan åkrarnas arrangemang uppvisa rika mönster på kartan, men då har man dels kompromissat med landskapets former och dels har åkrarna olika ägare och gränserna har dragits efter miljoner individuella granndispyter. Hade åkrarna haft en enda kompromisslös ägare så hade vi sett ett enda urtråkigt rutnät. Och det är precis vad vi ser i följande bild, från en av Rio de Janeiros villaförorter. “Där makten är, finns ingen frihet” - och här finns makt och ingen frihet i formerna.
Vart är allt detta på väg då? Om allt ska underordnas central kontroll, vad är essensen och slutstadiet av det? Jag tror att jag hittat det i följande bild, över Förbjudna Staden i Kina, där en väldigt stor och väldigt centraliserad makt suttit en väldigt lång tid. Allt som växt vilt på platsen är fullständigt förintat, och allt som byggts upp följer samma fyrkantiga regler. De fyrkantiga formernas uppgift är förutom effektivitet att förmedla ett enkelt psykologiskt budskap: “Jag har besegrat naturen. Jag har makten.” På en estetisk skala är bilden rent ut sagt grotesk.
Nej förresten, nu när jag tänker efter så är fyrkantiga former inte alltid effektiva. Varför envisas vi med att bygga hus som är absolut rektangulära och har absolut plana väggar, även om det vore mer ekonomiskt effektivt att låta det ojämna underlaget bestämma? Det är definitivt något psykologiskt. Jag tror vi är besatta av någon slags drift att slå ihjäl allt som är vildväxande.
Nu är jag på väg in i en annan teori jag har; att Makten är ett psykiskt virus, eller rent av en ond ande, som använder människorna som värdkroppar för att själv växa, och har sin samlade materiella kropp i civilisationen. Den förstår inte skönhet utan omvandlar allt till sin egen fördel. Men det blir ett ämne för en annan artikel.
Eberhard
Jason Godesky har skrivit en lång och briljant artikel om myten om den ädla vilden, och på vilka sätt den är sann respektive osann. Artikeln har vuxit till ett slags samlat manifest där han knyter ihop trådar från sina äldre artiklar om ursprungliga kulturer. Några smakprov följer:
Horticultural techniques used by Native groups (many of them are now employed by permaculturalists) encouraged higher levels of succession, with species that supported human prosperity while simultaneously encouraging the biodiversity and health of their ecosystem. Rather than putting the two at odds like a modern logger, horticultural techniques put human welfare and ecological health in tandem. … they took their responsibilities seriously: to give back to the land more than they took from it. … The “Noble Savage” is not ennobled by any kind of innate moral superiority, but by a way of life that fundamentally works. Ethical injunctions always fail, because they pit a bad conscience against self-interest. Working societies channel self-interest in directions that are sustainable. Primitive societies don’t give back more than they take because the people are so much kinder and better than we are; they do so because that’s what their societies are structured to accomplish, as systems. What they might deride as “low population density, inefficient technology and lack of profitable markets,” might more accurately be termed human-scale societies, simple, elegant technologies, and an emphasis on people over products in a gift economy. Of course this wasn’t the result of “conscious efforts at conservation.” Such efforts invariably fail. Their success laid in precisely the fact that it was not conscious, and that they weren’t efforts at conservation, but efforts to build wealth and prosperity for them, their children, their community, and the non-human communities they lived with.
At the heart of agricultural philosophy, however, is a desire to escape this system: to have life, and never death; growth, and never decay; health, and never sickness. In the end, it is a fool’s dream doomed to failure, but the longer it goes on, the more death, decay, and sickness is needed to balance out the folly.
We have been trained to think of violence as “wrong” since birth, because it is essential for the state’s continued existence that we accept the myth of its legitimacy, and the founding premise of that so-called legitimacy, the monopoly of force. Only by turning violence into an “evil” thing in the same way we demonize the Trickster can we willingly shed ourselves of such a natural function of animal life. Only then can we believe in the monopoly of force—and only then are we willing to accept its dominance over us, and the mythology of “legitimacy,” whereby our natural born freedom is relegated to “rights” for the state to arbitrarily grant or deny, seems not only reasonable, but the way things should be. Without accepting first that violence is “wrong,” none of the systems of control and domination follow.
Not put aside when work was being done, infants remained constantly in touch with the activities of life around them, their tiny hands ever reaching out to whatever items or materials were in use, and onto the hands, arms, and muscles of the users. In this way even as tiny babes-in-arms they began accumulating a kinesthetic familiarity with the implements and activities of life. This familiarity, supplemented by a rapidly developing ‘tactile-talk,’ produced in toddlers an ability to manage objects and materials safely that might be dangerous elsewhere. When first sojourning in those southern hamlets, I was repeatedly aghast to see toddlers barely able to stand upright playing with fire, wielding knives, and hefting axes—without concern by anyone around. Yet they did not burn down their grass/bamboo abodes or chop off their toes and fingers.
Humans never evolved to eat grains, yet we eat them almost exclusively. Even people who remain entirely civilized in all other respects but adopt a “Paleo Diet” eschewing grains note remarkable improvements in health. … All of this points to the shocking conclusion that when the human body is used in its proper evolutionary context, it is capable of the same amazing feats as other animals.
We don’t need to sacrifice; we’ve already sacrificed too much. We need to demand more. We need to take our humanity back.
Eberhard
Sommarläger 23-29 juli 2007 i en skog sydväst om Stockholm
Urvision är en vision om vårt ursprung. Vi bjuder in dig som längtar efter ett liv bortom civilisationen till en vecka av visionerande, nätverksbyggande, tanke- och kunskapsutbyte, i en naturlig miljö. En vecka då vi blir en del av det vilda, där vi kan hämta kraft och få inspiration i vår strävan mot ett balanserat liv. Vår vision för lägret är en vecka som inbegriper alla olika aspekter av ett liv som jägare-samlare, det sätt vi är menade att leva på. Vi strävar efter ett helhetsperspektiv som berör såväl det praktiska, mentala och sociala som det andliga i ett urspungligt leverne. I detta perspektiv ingår även hur vi bäst försvarar naturen, som vi är en del av, mot civilisationens destruktivitet.
Urvision kommer att hållas i frihetens anda, i vilken att ge är samma sak som att få. Så den som inga pengar äger får ändå komma till vårt läger. Maten, vegansk och paleokost, kommer att vara gratis eller donationsbaserad. Och under lägerveckans dagar, kom och gå som ni behagar. Lägret kan bli nomadiskt, då vi inte erkänner det civiliserade markägandet och därför inte frågar om lov att få vara på en av människor obebodd plats. Detta går även hand i hand med vår strävan efter ett nomadiskt liv.
För mer information om vad vi planerar att göra under lägret, om saker som är bra att ta med och för vägbeskrivning, kontakta oss via www.vildvaxande.org. Samma kontaktväg gäller även alla andra frågor.
Slutligen vill vi säga att en del av visionen för lägret också är ett firande av livet. Ett firande av det vilda och fria, i tacksamhetens anda för allt vi blir givna. För ett liv i harmoni med naturen,
Tillbaka till Homo Erectus väg
I senaste Green Anarchy recenserar John Zerzan nyludditen Kirkpatrick Sales senaste bok After Eden: The Evolution of Human Domination. Zerzan rekommenderar boken varm och påtalar att det hör till ovanligheten att det kommer böcker (utanför den direkta kretsen av grönanarkister) som till fullo delar den primitivistiska kritiken av civilisationen. Både Zerzan och Glendinning (i länken nedan) skriver att Sales bok är väldigt välskriven, genomarbetad och vacker.
Jag har inte läst den (än) utan lägger till den till redan redan digra listan av måste-läsa-böcker, men har förstått att han inte likt många anarko-primitivister lägger den stora Förändringen vid jordbrukets uppkomst, utan långt tidigare ca 70 000 år tillbaka när Homo Sapiens till följd av stora klimatändringar (främst utbrott av megavulkaner i Asien) ändrade livstil radikalt. En livstil som i Homo Erectus tradition var fredlig och där man främst samlade födan. Men efter klimatchocken drabbades H. Sapiens av en slags post-traumatisk stressyndrom (PTSD) som ändrade hennes psykiska hälsa och anknytning avsevärt. Nu började en tid av mer jakt, aggressioner, utrotning av andra arter som i och med jordbruket fick en institutionalisering (jmf med när Sven Lindqvist i Utrota varenda jävel skriver att nazisternas Auschwitz bara var en "förfining" av den redan existerande massutrotning av andra folk från europeiskt kolonialt håll. Nazisterna gick bara ett - konsekvent - steg längre i samma anda så att säga). Sale kontrasterar Sapiens våldsamma väg med Erectus fredliga, och boken verkar mynna ut i slutsatsen att vi bör hitta en väg framåt genom att lära oss av Homo Erectus väg.
Chellis Glendinning skriver om Sales tankar om vad Erectus-vägen innebar att:
"The compassion Sale elicits is also for us inhabitants of these precarious times. Within each of us and within the diverse cultures we hail from lie threads and qualities, urges and knowings that hark back to our common heritage as Homo erectus. Love of the natural world. Sharing. Caring. The urge to gather and scavenge. Morality. Biocentrism. Feelings of spiritual oneness. Mindfulness. Communalism."
Uranarkisten heter alltså Homo Erectus och verkar vara en schysst typ om man tolkar det Sales bok handlar om. Vi får väl revidera den anarko-primitivistiska slagdängan och ropa: Ännu längre tillbaka till framtiden!
Är det någon fimbulian som får tag på den och läser den så återkom gärna med en [riktig] recension.
Recensioner:
Vild fred!
~Snusmumrik
Klimatfeber och liberala förnekare
Sveriges Radio inleder denna vecka en mängd klimatrelaterade program. Helgens Naturmorgon (5/5-07) behandlar ämmnet om klimaförändringar bra och tar upp den flyttade trädgränsen i fjällen som exempel.
Borgerliga äckelliberaler som de bakom den nyliberala tidskriften Neo förnekar (inte olikt historierevisionisternas förnekande av nazimens illdåd under det andra världskriget) och förlöjligar den senaste tidens fokus på klimatfrågan och liknar den vid en alarmistisk panikreaktion.
Liberaler som vår tids auktoritära fascister, är liknelsen helt fel? Tja, vilka är det som upprätthåller den massutrotning som multisar, sk demokratiska stater och andra står för och med vilken ideologi legitimerar de sitt förstörelseverk? Den liberala. I detta fall är det inte en liber som i frihet (och som i vissa kvinnoemancipatoriska strävanden tidigare i historien), utan en liber som industriunderstödd civiliserad skenbar "frihet" från en verkligt vildväxande levande biosfär med en mångfald av arter. Liberalism är vår tids mest destruktiva tankeströmning, med religionen kristendomen (givetvis med många rätt harmlösa och kanske till och med frihetliga undantag) på en andra plats vågar jag påstå.
Framtidens historiker kommer nog se liberalism som en skamfläck långt värre än 1900-talets andra skräckideologier (nazism, auktoritär kommunism mfl), och civilisationens främsta legitimerande ideologi som bär ansvar för turbokapitalism och jordens förstörelse. Man skulle nästan önska dem en liten ö eller atoll vid Seychellerna, en liberal ö-topi full med direktörer, liberala debattörer och politiker, så att de kan stå där och förneka järnet när vattnet når dem upp till halsen.
~Snusmumrik
PS. Vill också passa på att tipsa om en initierad och skarp artikel på Yelah om skogsskövlingen i Sverige, och en på samma sajt om skövling i Indonesien.
Ärade vildväxingar, grönanarkister, civilisationsdissare och andra urnissor och urnissar i förskingringen!
Nu är Vargatid # 2 i görningen.
Det blir ett späckat och intressant nummer.
Vill du delta med en kortare eller längre text, lite poesi, en seriestripp, film-, bok- eller annan recension så skicka in materialet senast den 28 maj till vargatid[snabel-a]hushmail.com.
Zinet kommer ut första veckan i juni.
Var med och skapa zinet som du själv vill läsa.
Nummer ett finner ni här: Vargatid.
******************************************
För återanknytningen till Livet,
och därmed civilisationens förstörelse!
Mossgrön kamp och vild fred!
~Snusmumrik & Vildrote
